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玉石无价是因为人心无价

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发表于 2017-4-8 07:47:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
玉石是奢侈的,人心,人性,情感,在商品、互联网社会,将会更加奢侈。
人们不会随便找一件东西来替代自己本性中的感情与本能,还有有限生命的遗憾与记载,这件东西必须有独一无二、不可被替换的珍贵价值,而且还要少,稀少,越少越好!
最好,还要与人心、生命个体一样必须独一无二,不可复制,不可完全相同,承载着自己个人的印记与私人标签——即,我是这世界上独一无二的,与任何人不同,所以要有独一无二的重要、稀罕物件才有能力资格承载我这一生的所需,即使人生过后,这一生也要被传承下来,留与下一代,以及子子孙孙,如此生生不息,永相流传。
“中国人对玉有一种特殊的占有欲与收藏欲,似乎,把玩与收藏,是众多无言玉友的隐藏使命与无言责任.....”?
人们皆知石之美者为灵玉,川流昆仑,万山乱林,天地之间,人们独独选了一块和田美玉来沉淀自己这一生,用来佩戴,用来把玩,用来收藏,“君子无故不去玉”,总之就是片刻不离身,回头还要将它作为传家宝留给自己的下一代,一脉相承。
传统文化价值再次回归与发扬的今天,有声音:一块石头,能吃吗,还是能用?有何意义?
不过是为自己的玩物丧志与懒散逃避,找一个冠冕堂皇的借口罢了。
我们不说和田玉7000多年了,上万年的时间,它一直被作为宝器宝物收藏、传承下来,上至原始部落的巫神祭拜、用玉掌权,一国之君才有资格享用的玉玺,皇亲国戚、朝廷重臣才能拥有的玉器使用权,下至文人大夫君子用玉,名门望族争相藏玉......殊不知,在古代普通平民百姓是没有真玉使用权限的。
只消说,世上多少事,看起来都是无用的。
但意义深重。
往后面讲,回归到玩玉的个人本身,为何玩玉?为何藏玉?
人这一生有多少自由身与时?
尤其凡事讲求“道与德”二字的中国人。
为生活奔走所缠绕疲累,还要养子女,尽孝道,接济亲友,应酬觥筹,“尽人事”了,往往还只能“听天命”。
被太多东西禁锢,圈起来,真正属于内心的大自由与大境界,中国人很难有,所以才说中国人现在有钱了,经济上的巨富从来不缺,但鲜有真正的贵族,一种植根于传统文化土壤之中的自由内里,枝繁叶茂。
那么,人们得找寻一样东西来抒发苦楚,或寄情于上,又干脆玩物玩件玩器,字画、造像、青铜、瓷器,又到后来的, 紫檀、核桃、玛瑙,象牙、扇子、蛐蛐...从木头,到杂项,再到玛瑙石头,回归到大地的矿物类——玉石。玩来玩去,玩到最后,就是大地之上的灵石之玉了。
中国人向来尊天亲地,有很强的土地信仰与土地情结,所以,爱玉藏玉,这种回归土地的情怀与找寻,更像是一种连接着千万年前的命运,绝非短暂的兴起,历史的偶然。
人们把一块心心念念的宝玉用于各种重大重要的场合,不到关键十分,是不会拿出玉石的。
离别会断发留情,诀别才交出玉石吐真心;
生情会向天起誓,定情才拿出玉石作信物;
嘉奖有金银绸缎,重赏才能获得宝玉重器。
而当和田玉开始进入到“民玉”时代后,和田玉的雕刻与用玉开始达到历史的顶峰,民间琢玉,戴玉,玩玉,佩玉成为一种社会现象,但是,上好的真玉料与顶尖工匠都要被运送至京城为皇帝一人服务,普通人玩玉石,其实更多地指的是玛瑙、玉髓、石英等大范围意义内的玉石料。
而上好的工艺老百姓是无权享用的,往往就是一些“半路出道”的学徒或兴趣发烧友,或者干脆是学点玉雕手艺养家糊口的百姓,在胡同巷子口市井街头雕点小花样的玩件与佩饰来出售,借此营生。
金银有价玉渡有缘,玉是中国人手中的宝,骨子里的印,对于中国人而言,它更像是一种剪不断理还乱的牵绊与情怀。
商品社会,互联网社会,信息大爆炸社会,洪流中,物质财富不难,总有机会;为人处世不难,总有选择,难的是人心,是走心的情感。
黄金有价玉无价。
黄金按重量称算,可回炉再造,储量丰富,玉石用情感衡量,独一无二,不可再生,难以评估,温润,却可以永恒。
玉无价,其实是有价的,高端的精品大料悄然高涨,价势骇人,而这种情势还将随着籽料的进一步稀缺与玩玉的逐渐增多而更加明朗化、标准化。
如果说黄金代表着财富,钻石代表着身份,而玉石则蕴涵的是高出二者的生命力量与精神大境,是生而为人的冥冥注定与牵绊流长。
一块好的籽料,一块能伴自己,暖人心,作传家的宝贝,将带着它的玉雕之上的人文艺术价值与历史文化价值,随岁月,温润愈浓。
正如贾宝玉的出生含玉,一生跟随,直至晚年之景,亦向那被女蜗丢弃在青埂峰下的顽石:我所居兮,青埂之峰;我所游兮,鸿蒙太空......渺渺茫茫兮,归彼大荒。
来源:朝隆合和田玉
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