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中国佛文化下的识玉观与雕玉观

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发表于 2017-3-31 07:59:15 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
玉道 | 中国佛文化下的识玉观与雕玉观


《西域佛音》

雕玉只为展示人的“酷技”和“艺术观念”,出售玉雕作品获取名利吗?人工施展所谓的“天工”,依人为标准,去“粗”存“精”,“量”材施“艺”,镂空骨肉,剔除经络,七零八乱,巧技之至,且乐而不疲,一块玉的“头颅”在京苏,“四肢”残留四地,“五脏六腑”掏空不存。和田玉本是大自然赋予的各种色、质、性、形的“自然大美”之体,硬被我们以人为的标准去裁割。我们尊重过他独一的个性,数亿年的生命历程,几千年流淌的中华民族文化血液和生命基因吗?

佛经有云:十方三世佛,共同一法身。任何一事物都蕴含着其它事物的能量和信息,宇宙万物一体,彼此不可分割,互融共生。智者敬玉,仁者爱玉,慈者惜玉,雅者赏玉,贪者霸玉,俗者玩玉,庸者毁玉。那么,一个采玉人、雕玉人、售玉人、一位玉文化研究者、玉的爱好者,在释放玉的自然信息和能量之间,有什么深层次的关系吗?



和谐共生

佛经云“众生皆有佛性”,宇宙是万物一体的存在,玉的自然“天性”与人的“主观性"必顺和谐共生。佛教的宇宙观生命观是自然万物与人类精神相统一的。《大智度论说》说,众生造作善恶等业因,会影响相应的器世间。弥勒世界中,因修行十善,其国土盛产各类珍宝。《大般涅槃经》卷
三十云:“大慈大悲,就称佛性”。世上一切善爱仁义真诚公正等等,都是以对生命的慈怜与悲悯为其核心的。众生之间(包括“有情”与“无情”之间)因有共同的“佛性"才能共鸣。玉之“天性”自然能量必与人的“佛性”共呜,并使玉的“善”能释放。这也就是那块《心经》玉雕给我
的体会和感悟。

      
一九八二年,法国物理学家艾伦和他的小组完成了一项实验,证实了微观粒子之间存在着一种叫作“量子纠缠”的关系。不管两个粒子(有共同来源)距离多么遥远,一个粒子的变化立即就影响到另外一个粒子,这就是量子纠缠。即使它们由太阳到冥王星,如此遥远,它们仍保有特别的关联性;亦即当其中一颗被操作(例如量子测量)而状态发生变化,另一颗也会即刻发生相应的状态变化。如此现象导致了“鬼魅似的远距作用”之猜疑,仿佛两颗电子拥有超光速的秘密通信(就像念动咒语)一般。“鬼魅”一词出自爱因斯坦之口,他曾经发现,这种“鬼魅般的超距作用”在众多实验中一再出现,似与狭义相对论中所谓的局域性相违背。量子纠缠证实了“超距作用”是存在的。量子纠缠超越了我们人生活的四维时空,不受四维时空的约束,宇宙在冥冥之中存在深层次的内在联系,表明物体具有整体性。英国探险家斯坦因《西域考古记》曾记载说,塔克拉玛干大沙漠里落单的旅客,常常在风沙声里听到“孤魂”的悲鸣,还有古战场嘶杀声,但我们破坏了那遗址和沙漠里的那个环境,时空信息因失去载体就可能无法呈现,但是,它依然影响我们当下的处境。玉也是这样,它是数百亿年岁月的能量信息载体。


善正是玉文化和玉雕艺术传递的核心价值

玉石带着宇宙形成时期的信息,包括我们以人的审美专制主义认为的“杂色玉”、“垃圾玉”,甚至玉中的“瑕疵绺裂”都是原生态的艺术语言和能量,人类根本无法复制。而这是需要我们善正大悲悯的心灵才能与她真正亲合,一切工艺技术甚至被人类视为“前卫”的、“后现代”的、“当代的”,一切人类高尚的骄傲的“艺术观念”等等,它们与自然的宇宙的魂灵相比,其实微不足道。

佛经《楞严经》有言:诸法所生,惟心所现。一切因果,世界微尘,因心成体。若诸世界,一切所……咸有体性。每个物质所含有的性灵即意识,只是我们人类大多在有限的四维空间思维中无法实证。

和田玉千姿百态,形、色、质、性各异,它的原生态的形与质,包括风化的表皮肌理、各种沁色杂质绺裂,正是宇宙天地用几十亿万年岁月阐述生命意识、信息和能量的天然形式之一,是人类无法复制的原生态自然美的形式语言,是佛学里众生“大善业”所形成的依报。 在艺术里感悟生命,体验“天地大美”,是佛学中生命安顿之学,也是生态美学对生态艺术的再现。每块玉石的形、质、色、性等等自然属性,都是生态个性美的表现,艺术家只能充分利用它,顺承和深化这个自然美,而不是随意改造和割除,才能达到生态美学中的合谐平衡。


善正是玉文化几千年的主题。玉改变一个人的内心趋于和谐,继而亲合人与人的关系,乃至人与社会,一个国度。当今玉文化及玉雕艺术成了腐败文化的象征,成了行业专制主义的“囚笼性奴”,成了市场的“天方夜谭”,沦落为观念主义的“行为艺术”,甚是可悲!
   
加持善念于玉及玉雕艺术方能转换释放能量日本江本胜博士对水的研究亦如此,本来受污染的水结晶很混浊连结晶都形成不了,在几百人共同怀着“水变干净吧,谢谢”的愿望,向水传递“爱的信息”后,结果水结晶变得异常美丽。水能感知人类善恶,当她感知世界人类所有语言文字中的恶念时,结晶图像散乱无法形成结晶,甚至样子惨不忍睹。当感知善意,结晶则完整而美丽。人善良美好的意念有着伟大能量,并和万物沟通共鸣。江本胜博士《水知道答案》说明了爱,感恩,善正……一切正能量都是宇宙生命构成的法则。中国古圣贤早在五千年前发现“爱心(仁)乃天地一切之根本”,是最高的智慧。佛陀说:一切法从心相生。


大智慧的“涅槃重生”必依于人对生命自然的大悲悯大慈悲心。这些全都是中国传统文化的精髓,伟大的艺术家无不对自然生命有着敬仰和悲悯,玉的灵性、信息和能量,会因我们不当的过分的展示欲望而残忍地毁坏或消亡。玉之性要靠人的善正慈悲“唤醒”。玉雕艺术也是如此,求“艺”其实是个“求学达道”的过程,庄子说,一个人如何从“技艺”到“道",艺从“事”再从“义”从“德”而后达到“道”。一个佛学之士通过佛经义理善行修为达涅槃之境,一个艺术家文学家通过自己作品或介入生活、揭示生命意义……当我们不再把玉石这个自然界“天地之精华”只当为生产材料,不再把人为的商业价值标准和功利作为目的而对它任意改造切割,对它本性的美随意剥夺和主宰,便能让自己“与天地参与,不悖万物而并行”。佛文化的识玉观和雕玉观同生态艺术一样,因为少了人为刻意的改造,不再为艺术上的表象而执着。诸如:线条流畅多么精到、形象结构多么准确、刀法有多么精细、形式美有多么重要、玉的材料有多么脂润、多么细腻、多么贵重等等,跨越这一切,而直抵人的生命对整个天地自然,对生态美的“亲合”上,而到达“物我一体”、“物我相忘”的精神时空里的极美境界。
            
怎样释放出玉的能量,正是佛文化视觉下的识玉观和雕玉观与其它视觉研究最不同和神奇的地方。由此,归纳佛文化视觉下的识玉观和雕玉观如下:
识玉观:其实就是以认识“善”和玉的“佛性”、以天性美为中心,贯穿慈悲和善行与玉相合,否则,玉的能量将会损失。雕玉观:雕玉不能牺牲玉的生态完整性。既然以善传递和释放玉之能量,视玉“佛性”为人类相同的生命,必然力戒人为过及的破坏,尽量完整保持玉的自然原生态形状,以精炼之笔法,完成亲合。少伤其“肉”,不动其“骨”,不毁其天性之“神”。以线刻、浅深浮雕为主,圆雕为次,慎用镂空,禁大刀阔斧。雕玉者内心充盈善爱与玉相合,发挥佛文化艺术品与玉的能量,实现慈悲广度、善正济世等功能作用。《维摩诘经》说:“心净则佛土净,心安则众生安,心平则天下平”,也要求玉雕者自己首先心净,心守善正,戒守操行,如此,才能与玉一体,不侵害它善的秉性和灵魂,从而释放玉的善之能量。
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